Isabel Gómez-Acebo: El rostro de Dios que nos muestra Jesús (II). Gómez-Acebo reservó esta segunda parte para hablar de otros tres rostros de Dios, menos habituales pero muy necesarios: el Dios amigo, el Dios de la ternura y el Dios del gozo. Una exposición desde la propia experiencia. Un alegato a favor de las emociones dejando a un lado ese interés exagerado por las verdades sobre Dios. “La ternura es una actividad que nace del fondo del alma, allí donde se aloja Dios”.
Isabel Gómez-Acebo: El rostro de Dios que nos muestra Jesús (I). La teóloga dedicó la primera parte a tres rostros de Dios muy importantes y más trabajados: el Dios liberador, el Dios padre y el Dios universal. Hablando de la universalidad de Dios nos hizo pensar. “No nos podemos quedar solo con la imagen de Jesús. Para los musulmanes, para los budistas, la imagen de Jesús no es de ellos. Hay que dar el salto al Dios de Jesús. Jesucristo plantea diferencias. Jesús es el camino para nosotros los cristianos. Para otros, Jesús no es el camino. El Dios de todos es el que es el camino”.
José Ignacio González Faus: La Iglesia y su renovación (II). Faus desglosa puntos muy concretos que a su juicio deberían cambiar: El Papado, La Curia Romana o el papel de la mujer en la iglesia.
José Ignacio González Faus: La Iglesia y su renovación (I). En esta primera parte, el teólogo habla de una iglesia de iguales, que debe ser "pobre" y "de los pobres" yendo un pasito más allá del Papa Francisco cuando dice "para los pobres". Para hablar de la reforma de la iglesia es preciso plantearnos en primer lugar qué es la Iglesia. Podemos decir que es necesaria porque la fe es intrínsecamente comunitaria. La definición del Vaticano II de la iglesia como Pueblo de Dios habla sobre todo de la unidad en la igualdad. También explica que si la Iglesia es Sacramento de salvación, la reforma de la misma tendrá que ver con su "significatividad" para la humanidad.
José María Castillo: Religión y Evangelio. El teólogo reflexiona sobre el alcance de la trascendencia de Dios, que nos impide conocer lo divino y por lo tanto, religión y evangelio quedan en otro plano. Reivindica la figura de Jesús como camino para conocer la plenitud de humanidad que más nos acerca a Dios. Por último, hace una interpretación magistral del fenómeno religioso como necesidad del ser humano. Por el contrario, el evangelio no surge de la necesidad, sino de la generosidad y no busca sanar mi propia limitación, sino la de los demás.
Carmiña Navia: María y la mujer de hoy. Es imprescindible cambiar y actualizar las imágenes de María de Nazaret abandonando esa doncella sumisa de ojos bajos. Tampoco es una solución válida arrinconarla y silenciar su figura porque no sabemos cómo encaja en nuestra cultura actual. Es necesaria una revisión de las escrituras canónicas y apócrifas, así como de las tradiciones populares que nos han transmitido valores como fuerza y consuelo en nuestras luchas cotidianas.
Juan Antonio Estrada: El laicado. A lo largo de los siglos, la iglesia se ha ido clericalizando, dejando a un lado a los laicos. No solo se les ha quitado la voz y el voto. Incluso se les ha privado del evangelio, dejando las bienaventuranzas y otros consejos evangélicos para la "élite" de los consagrados. Cómo ha sido ese proceso y en qué se ha fundamentado. El teólogo nos anima a cambiar el modelo de iglesia, volver a los ministerios laicales y potenciar las capacidades de las comunidades.
Juan Antonio Estrada: La iglesia (II). La sociedad actual tiene poco en común con la de hace siglos y es preciso replantearse el modelo de iglesia: un cristianismo inculturado, global, comunitario, conciliar, colegial y ministerial, entendiendo los ministerios como un servicio que respeta y potencia la comunidad. Tras la exposición teórica, hay un interesante debate en el que se concretan aún más algunas de las ideas desarrolladas.
Juan Antonio Estrada: La iglesia (I). La iglesia atraviesa una crisis estructural propiciada, entre otras causas, por los cambios en la teología de los últimos cincuenta años y la pérdida de prestigio con los escándalos financieros y sexuales. Pero sobre todo, se enfrenta a un cambio de época y a la definición de un nuevo paradigma cristiano. Se trata de redescubir la iglesia, gracias a una nueva comprensión del carisma fundacional de Jesús de Nazaret y al mayor conocimiento de la iglesia primitiva. También es importante revisar las claves de la renovación que intentó el Concilio Vaticano II y que han sido silenciadas posteriormente.
Fray Marcos: La plenitud es punto de partida, meta y camino (II). Otra consecuencia de vivir desde el verdadero ser es que se supera todo maniqueísmo: no hay personas buenas y personas malas, religiones mejores que otras, sucesos buenos o malos. También se inhiben los juicios; no juzgamos a nadie ni a nosotros mismos. La religiosidad basada en la "programación" desaparece. Tras la exposición se abre un interesantísimo debate.
Fray Marcos: La plenitud es punto de partida, meta y camino (I). Para explicar la realidad, el ser humano ha pasado por muchas etapas: conocimiento arcaico, mágico, mítico, lógico, científico y en nuestra época, está surgiendo un tipo de pensamiento más intuitivo, transpersonal o no dual. De ahí que se hable de plenitud y se superen los términos de salvación, justificación o redención.
Andrés Torres Queiruga: Repensar el Infierno. El autor enumera tres puntos de partida. Sea lo que sea lo que queramos decir con la palabra "infierno", nunca puede considerarse como un castigo de Dios. Lo que es seguro es que tiene que ver con nuestra libertad. Y por último, no utilizar el infierno para hacer pastoral del miedo porque eso es incompatible con el Dios que crea por amor. No somos jueces de nadie. A partir de aquí, entramos en el campo de las hipótesis y la que propone Torres Queiruga es muy razonable, es compatible con la bondad de Dios y con el espíritu del evangelio.
Andrés Torres Queiruga: sobre el problema del mal. Si no se aborda este tema con el suficiente rigor, se llegan a afirmar cosas terribles sobre Dios. Toda la oración de petición que tenga por término "convencer" a Dios para que nos libre de algún mal, lleva implícita una imagen de Dios, que todo lo puede, pero que por lo que sea, no quiere evitar el mal del mundo. En un Dios así, dice el teólogo "yo no podría creer" y expone una serie de interesantísimos razonamientos para enfocar el problema del mal sin poner en duda la misericordia, la omnipotencia o la existencia de Dios.
Vicente Haya: Amar más a Jesús en arameo. El conocimiento de las lenguas semitas y concretamente el arameo, la lengua en la que se expresó Jesús, puede abrir interesantísimos horizontes para que los cristianos nos acerquemos a un Jesús más real, y de ese conocimiento de su lengua y sus expresiones, surja un amor más auténtico.
Fray Marcos: Servir es plenitud de humanidad. El triple anuncio de la Pasión y los tres episodios de los discípulos, demostrando que de una u otra forma estaban preocupados por ser los primeros, conforman un relato genial. Con él, el evangelista nos quiere decir que la experiencia vital de Jesús y la de los apóstoles estaban en planos muy distintos. El mensaje del Maestro no se entiende aplicando la racionalidad. Tampoco descubriremos qué somos de verdad y cómo es el Dios que nos habita si no tenemos nuestra propia experiencia interior, dejando a un lado la razón.
José Ignacio González Faus: El ser humano, pasión inútil o pasión esperanzada (parte II). Tras lo expuesto acerca de la seriedad del mal, González Faus concluye que es fundamental para la antropología teológica saber que el ser humano necesita ser redimido. Y propone una frase que puede parecer contradictoria, pero que es parte de la realidad dialéctica que explica al ser humano: la gracia viene de fuera y al mismo tiempo, es lo más íntimo de nosotros mismos.
José Ignacio González Faus: El ser humano, pasión inútil o pasión esperanzada (parte I). En esta clase de Antropología Teológica se abordan los temas míticos de los primeros capítulos del génesis: la constitución contradictoria del ser humano, el antropocentrismo o el pecado original. La palabra pecado recuerda a tratados de moral antigua. Podríamos cambiar el término, pero la constatación del mal en nuestros días es evidente.
José Ignacio González Faus: La Eucaristía y las relaciones humanas. La Eucaristía es un tema central en la vida cristiana, pero está muy desenfocado. El paso del tiempo ha desviado su sentido originario. No debería ser un acto de culto, sino la celebración de que ningún acto de culto es necesario. Si la Eucaristía no se traduce en una transformación de las relaciones humanas, no estamos celebrando la cena del Señor.
Fray Marcos: Eucaristía sobre la Ley Interior. Cumplir la norma no garantiza salvación humana. Solo descubriendo y viviendo lo que encuentre en el fondo de mi ser, podré desplegar mi humanidad. Ni lo que entra en mí puede dañarme, ni tampoco purificarme. Estamos aferrados a los mandamientos de Dios y de la Iglesia, pero su cumplimiento externo no nos ayuda a descubrir y vivir lo que hay dentro de nosotros.
Cristina Moreira: Ordenación de presbíteras católicas. Impresionante testimonio acerca de la ordenación sacerdotal de mujeres en el rito católico y en sucesión apostólica. Aunque el Código de Derecho Canónico lo prohíba, es imposible ponerle puertas al campo y desde el año 2002 se están ordenando mujeres católicas. Ya son más de 250 presbíteras las que ejercen su ministerio en muchos países del mundo. Pertenecen a la Asociación de Presbíteras Católicas Romanas (ARCWP).
Fray Marcos: Eucaristía de Pentecostés en Parquelagos. Unas reflexiones sobre el misterio de Dios y una catequesis muy práctica del rito de la fracción del pan.
Margarita Pintos: Teología feminista (II), primeras figuras. Una mirada a los orígenes del feminismo y de la teología feminista. El sufragio femenino, la Biblia de las mujeres o la primera mujer ordenada sacerdote en EEUU, en 1853.
Margarita Pintos: Teología feminista (I), principios básicos. Un acercamiento a los principios básicos del feminismo. Empezando por su definición (conjunto de ideologías y movimientos sociales, muy heterogéneos y plurales pero con un mismo objetivo común, que es alcanzar sociedades más igualitarias), en esta primera parte se explican conceptos como el género, el androcentrismo o el patriarcado.
Carmiña Navia: Tradiciones espirituales femeninas en la historia de la iglesia. La presencia femenina en la expansión del cristianismo fue muy fuerte. Buceando en la historia descubrimos figuras importantísimas como Tecla, María de Magdala, Marcela de Roma, las Madres del desierto, Melania la Mayor, Olimpia de Constantinopla, Hildegarda de Bingen, Clara de Asís o las Beguinas, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete. Constatamos que en todos los casos, la historia no ha sido justa con su valía: en el mejor de los casos han sido silenciadas, pero algunas fueron calumniadas y otras quemadas en la hoguera. Nos preguntamos el motivo y constatamos que no es otro que el mismo que le impide a la iglesia en la actualidad aceptar el sacerdocio femenino.
Gonzalo Haya: Contradicciones en los Evangelios. Estamos tan acostumbrados a los pasajes del evangelio, que seguramente no somos conscientes de las grandes contradicciones que hay entre los evangelistas, e incluso entre dos textos de un mismo autor. Reflexionar sobre ellas nos hace descubrir qué tipo de verdad quieren comunicar los relatos evangélicos o qué concepto tenían de la historia.
María López Vigil: Otro Dios es posible. Cuestiones muy prácticas con un común denominador: el convencimiento de que las creencias religiosas tienen consecuencias sociales. Por eso es tan importante deconstruir esas imágenes falsas de Dios, que a veces están en el origen de tantas aberraciones sociales como contemplamos: xenofobia, violencia de género, desigualdad entre pobres y ricos, manipulación de las conciencias, la mala imagen del cuerpo vivo, la exaltación del dolor, etc.
Recital de Fray Marcos: San Juan de la Cruz, un coloso en llamas (I). La singularidad de San Juan de la Cruz radica en la coincidencia de haber sido un gran místico y un gran poeta. Para comunicar las realidades inefables de las experiencias místicas, la poesía es la forma de expresión más adecuada.
Recital de Fray Marcos: San Juan de la Cruz, un coloso en llamas (II). Segunda parte del recital de poemas del místico castellano.
María López Vigil: Bienaventurados los ateos (I). El ateísmo al que se refiere la autora es aquel que nos lleva a rechazar esas imágenes de Dios y esas imágenes de Jesús que no nos han servido. No se puede cambiar el mundo con ciertas imágenes de Dios. Otro mundo es posible, porque Otro Dios es posible. Y para esta tarea, necesitamos conocer al Jesús histórico y también desarrollar la ética de Jesús para que nos conteste a las preguntas que hoy nos interpelan.
María López Vigil: Bienaventurados los ateos (II). Siguiendo la tesis de José María Castillo, se aborda el polémico tema de, si el Dios que propone San Pablo tiene algo que ver con el que inspiraba a Jesús de Nazaret.
Eucaristía del primer Domingo de Pascua en Parquelagos. Documento gráfico muy interesante para profundizar en los relatos de la Resurrección y en la simbología del Pan y el Vino.
Homilía de Fray Marcos sobre el evangelio de la incredulidad de Tomás. Las puertas cerradas separan a los discípulos del mundo, donde reinan las tinieblas y la muerte. La Comunidad es ese ámbito donde hay luz, vida y amor. No es Jesús el que irrumpe en la asamblea. Son ellos los que hacen presente a Jesús Resucitado. "Donde dos o más se reúnen en mi nombre..." Es el amor el que nos hace experimentar que Jesús está vivo, porque Amor y Vida es la misma cosa, es la misma realidad.
Homilía de Fray Marcos sobre el evangelio del Buen Pastor. La imagen del buen pastor que se nos ha transmitido hace aguas en varios aspectos. La traducción del griego no es tan clara: más que buen Pastor, lo que se dice es "el único y el mejor pastor". Por eso, resulta imposible que fueran palabras de el mismo Jesús. Es la comunidad de Juan la que habla. También hay una trampa cuando habla de que hay ovejas que no son de este redil. Dios es Padre de todos y si hay un solo Pastor, hay un solo rebaño.