Une femme honteuse et craintive vient secrètement à Jésus, persuadée qu'elle sera guérie d'une maladie qui l'humilie depuis longtemps. Ruinée par les médecins, seule et sans avenir, elle se rapproche de Jésus avec une grande foi. Elle ne cherche qu'une vie plus digne et plus saine.

À l'arrière-plan de ce récit, on peut deviner un grave problème. La femme souffre de pertes de sang: une maladie qui l'oblige à vivre dans un état d'impureté rituelle et de discrimination. Les lois religieuses l'obligent à éviter le contact avec Jésus, et pourtant c'est précisément ce contact qui pourrait la guérir.

La guérison a lieu lorsque cette femme, éduquée dans des catégories religieuses qui la condamnent à la discrimination, parvient à se libérer de la loi pour se confier à Jésus. Dans ce prophète, envoyé par Dieu, il y a une force capable de la sauver. Elle «remarqua que son corps était guéri»; Jésus «remarqua la force salvatrice qui était sortie de lui».

Cet épisode, apparemment anodin, est un exemple de plus de ce que l'on retrouve constamment dans les sources évangéliques: l'action salvatrice de Jésus, toujours engagé à libérer la femme de l'exclusion sociale, de l'oppression de l'homme dans la famille patriarcale et de la domination religieuse au sein du peuple de Dieu.

Il serait anachronique de présenter Jésus comme un féministe des temps modernes, engagé dans la lutte pour l'égalité des droits entre hommes et femmes. Son message est plus radical: la supériorité de l'homme et la soumission de la femme ne viennent pas de Dieu. C'est pourquoi ces deux éléments doivent disparaître parmi ses disciples. Jésus conçoit son mouvement comme un espace sans domination masculine.

La relation entre les hommes et les femmes est encore mal vécue, même au sein de l'Église. À cause de cette domination masculine, nous pouvons empêcher les femmes de saisir «la force salvatrice» qui jaillit de Jésus. C'est l'un de nos plus grands péchés. La voie de la guérison est claire: abolir les lois, les coutumes, les structures et les pratiques qui entraînent une discrimination à l'égard des femmes, afin de faire de l'Église un espace sans domination masculine.

José Antonio Pagola

Traductor: Carlos Orduña

Publicado en www.gruposdejesus.com